涼山彝族傳統性文化述論

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所属分类:兩性話題
摘要

  性文化既然是人類最基本最普遍的文化,那麼,教育也應當同其它教育一樣,必須接受一種正確思想的指導。這正如今天我們對事物的現象進行研究很有必要一樣,我們不可能等到這些研究取得最後的成果後才開始進行性教育。然而,實際的情況是,一個人在與另一異性的相互關系中得到性的感受,不論是幻想中得到,還是實際上得到。他的性狀況很大程度上與其所受的性教育、性觀念等有關。涼山彝族因對性問題采取的是掩飾和回避的態度,所以對性教育也就采取在特殊范圍對特定人員進行。據目前筆者所掌握的情況看,彝族未婚青年掌握性知識的渠道主要是從一些已婚男女那裡了解,但很有限,尤其對人體生理知識,他們更是知之甚少,因而對許多現象只能通過宗教的形式來解釋和解決。因此,人們往往對性問題帶有一種神秘色彩的觀念。

  文化是人類最基本最普遍的文化。長期以來,它成為一種禁區。在世界,無論是東方還是西方;在,不論是漢族還是彝族,都存有種種禁忌,性問題受到掩飾和回避,人們對性”這一字眼和話題特別敏感。人類的性行為、性心理、性觀念被嚴重扭曲,得不到科學的評價。今天,當社會文明發展的程度進一步提高,人類越加注重反思和正確評價自身,並使之更有益地為自身服務,因而,性文化也就被人們當作研究的對象在科學領域裡有了一席之地。

  本文要談的是,居住在西南部涼山地區,直至1956年仍處於奴隸制社會時期的彝族的性文化。這裡的彝族性文化,由於受它所處的歷史背景、社會環境、文化模式等諸因素影響,因此,更具民族性特征。總的來說,彝族對性問題通常采取掩飾和回避,羞於啟齒。筆者擬此文旨在於從民族學角度探析涼山彝族傳統性教育、性道德以及性生活在戀愛、婚姻和家庭中的表現,文章采取詳於述而略於論的方法,以期幫助我們對彝族性學問題的全貌有所了解,這對豐富人類性科學知識、研究性學文化現象具有一定價值。

  由於彝族學領域至今還是一個尚待開墾的處女地,有許多工作需要我們去做,這裡限於篇幅,諸如涼山彝族戀愛、婚姻觀的歷史與現狀及對策”、對涼山彝族進行婚前生知識教育的必要性”、涼山農村已婚夫妻計劃生育常識普及的緊迫性”、涼山彝族生育調節的歷史與現狀”、涼山彝族對性功能障礙的認識及傳統治療法”、彝族地區主要流行的性病及傳統療法”、涼山彝族性文化與現代文明的關系”、涼山彝族對婦女生育魂的崇拜”、涼山彝族濃厚的母系遺風”、涼山彝族生殖崇拜研究”等問題留待另敘,並誠請各學科、各民族的學者從不同的視野、不同的角度去開拓研究。

  性文化既然是人類最基本最普遍的文化,那麼,教育也應當同其它教育一樣,必須接受一種正確思想的指導。這正如今天我們對事物的現象進行研究很有必要一樣,我們不可能等到這些研究取得最後的成果後才開始進行性教育。然而,實際的情況是,一個人在與另一異性的相互關系中得到性的感受,不論是幻想中得到,還是實際上得到。他的性狀況很大程度上與其所受的性教育、性觀念等有關。涼山彝族因對性問題采取的是掩飾和回避的態度,所以對性教育也就采取在特殊范圍對特定人員進行。據目前筆者所掌握的情況看,彝族未婚青年掌握性知識的渠道主要是從一些已婚男女那裡了解,但很有限,尤其對人體生理知識,他們更是知之甚少,因而對許多現象只能通過宗教的形式來解釋和解決。因此,人們往往對性問題帶有一種神秘色彩的觀念。

  涼山彝族平時善用極其含蓄的言行來表達性感情、理念性感情和接納性感情,對性問題的直接接觸及,唯有在青年的成人儀式、招魂促育儀式、治療性功能障礙儀式和超渡祖靈儀式等特殊場所的儀式中例外,這時的主要目的帶性教育的重要內涵,儀式中都有性器官和性生活的具體描述和動作,但這絲毫沒有猥褻的意味。這一切都是為了後代人丁興旺,所以人們十分認真、虔誠地對待。為了避免難堪,參加儀式者會因性別和年齡不同而不參加某些儀式。

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  涼山彝族性教育儀式種類繁多,因限於篇幅,筆者只重談女子成人儀式和超渡祖靈儀式中的性教育。首先我們看性教育在彝族女子成人儀式中的反映。

  作為彝族女子成熟的標,需要舉行公開的成人儀式。儀式的進行主要視女子發育情況即月經初潮期而定,一般在十五至十七歲,也有個別十三或十九歲時舉行的,但不可太晚或過早。多在女子單歲時擇吉日舉行,通常由母親或年長而子女多、漂亮、能幹的女性主持,僅限成年女性親友參加,不許男子在場。

  女子成人儀式是她告別童年步入成年的人生重要轉折和標準,父母十分重視,尤其是母親,她最了解女兒的生理狀況,是女兒的貼心人。在儀式臨近前,母親會為女兒備好必用的紮尼”、多層繡花頭帕、新白褶裙,購買顏色各異的珠子和銀領牌等服飾品。舉行儀式這天,婦女們像過節般喜氣洋洋,富者殺豬打羊,大宴賓客,貧者殺雞泡酒款待親友、鄰居。儀式開始,婦女們盡情地說些逗弄少女的風流話和祝願詞,向她描述因性生殖器形象,祝她日後能找到一位陰莖粗狀的丈夫。然後依次進行儀式中的每一程序。第一程序,揮紮尼”。由主持者用紮尼”繞姑娘頭部和下身,口念有關性方面的願月經調和、性生活美滿、有生有育”等祝福詞。第二程序,改變發型戴上頭帕。彝族女子成人前,發型為梳單辮垂於腦後,忌盤發於頭,否則會傷害家人。舉行成人禮後,發頂中分兩股在耳後梳成雙辮,頭頂繡花黑色頭帕,發辮交叉盤於頭帕之上,此後忌垂發。額前的瀏海用少許水打濕抹光,整齊發亮,以示少女情竇初開,秀麗端莊。第三程序,取耳線佩耳飾。彝族女子幼時多用綠色絲線穿於耳垂部作耳飾,以後,被穿部位已成小孔,可佩戴飾品。第四程序,脫童裙著彩裙。